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重印线本装
（3）冯国瑞《天水麦积石窟介绍》之“乙，调查经过”部分，，1951年第二卷10期。
（4）阎文儒主编《麦积山石窟》，甘肃人民出版社，1984年10月
（5）《文物参考资料...
魏文斌
|五明研究|
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佛教于公元1世纪开始传入中国。第二，佛教最初东传所循的路线是东西方已经沟通了近200年的"丝绸之路"。这匹传说中的"白马"驮来的异国宗教哲学，后来竟然成了普适华夏的庞大意识形态，成为中华民族精神的一部分...
不详
|五明研究|
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另建高3层的藏经楼。民国期间黔明寺为贵阳重要佛教活动场所。第二届至九届贵州省佛教会会址均设于寺中。抗战期间，著名僧人虚云、太虚等途经贵阳，住黔明寺，为佛门弟子宣传佛法，鼓励僧俗参加抗战。全国佛教刊物《...
不详
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分别智，即从现象的总体上观一切皆空，唯有涅盘为实的智慧。这是罗什介绍的整个般若认识过程的一个初级阶段，讲空彻底的小乘派别也可以达到这个阶段。另外，请参第二章「次重问法身并答」注⑩。
⑤释迦佛出家...
不详
|五明研究|
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号泣声振三千大千世界。」据此，「皆应号泣」是大迦叶与舍利弗谈话所说。本书第二章〈次重问法身并答〉中，也说是大迦叶与舍利弗谈话所说。而罗什在此处又说是大迦叶与目连悔责中所说。目连，又称目犍连、摩诃目犍连，佛...
不详
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一世的人，便能断尽生死苦恼，不再受生。斯陀含为声闻乘四果中的第二果。
6第九章次问答造色法
译文
慧远问道：经说，地、水、火、风四大不能自造，而其他种种物质（色）则都是由四大组合所...
不详
|五明研究|
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卷五。
2第二章次重问法身并答
译文
慧远问道：法身实相，无去无来。这一点，在般若类经典中，记载有法上菩萨回答常悲的话，已经说得很明白。又，法身同於变化，就像镜中影像之类一样虚幻不...
不详
|五明研究|
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于东路创置鹤鸣庵(第二铺)，置田以赡僧外，并重建半沙、云霄、?M云、鱼孚诸庵，其中鱼孚庵虽属泉州，费用仍由漳州支付，其它十二所庵亦加以装修一番。经过黄朴的一番整顿后，昔时行旅视为畏途，今则与行经中州...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
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天佑是唐昭宗的第二个年号。仅一年（904年）。唐哀帝继行此年号。凡三年（904—907年）。碑尾所署天佑十九年。宋人宋祁说：“时（天佑四年）太原、幽州、凤翔、西川，犹称天佑正朔”[75]即...
李斌城
|五明研究|
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二千五百年前，释迦牟尼佛应世出生，他选择诞生在印度的第二个阶级——皇室，以获得度化众生所需要的尊敬与地位。当他出生时，有一位星相算命家预言：“此儿若能从尘世中出离，将成为佛；若留在尘世中，将成为...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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